在中国书法史的3000多年里,能够称之为“神帖”的不过寥寥数件。“神帖”一般具备以下特征:

其一,经过数千年的历史淘洗仍旧是千古不易的经典,至今仍旧盛传不衰。其二,几乎所有的书法人,都曾从中获益,不学这本帖,你的书法境界便不会高明。其三,学习这件作品的人,每个人都能够最大程度上发挥自己的艺术创造力,形成千人千面的状态。

书法史上的“草书神帖”,专家:练好这943个字,书法能有大成

朱大有草书《临十七帖》

这样的法帖这中国书法史上屈指可数。从梁代的梁武帝时期一直到唐代,在书法界王羲之的地位是无可撼动的,以至于皇家都在不遗余力的搜集王羲之法帖,到了唐太宗时期,皇家内府所藏王羲之法帖总计3000卷。

于是一项浩大的书法工程开始了,由唐太宗提议,怀仁和尚主导,集合全天下顶尖的40余位书坛名家,耗时25年,编成一部“神帖”,这便是著名的《怀仁集王羲之圣教序》。

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朱大有草书《临十七帖》

这件《圣教序》在中国书法史上影响极大,后世的书家当中,几乎无人不从中吸取营养,而后卓然成家的。

在草书领域,同样也有这样的一部“神帖”,地位等同于行书中的《集王圣教序》,这便是王羲之的《十七帖》。

从梁代到唐代搜集的王羲之法帖一般以尺牍较多,于是皇家便将这些尺牍连缀成册,一般以一丈二尺为一卷。

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朱大有草书《临十七帖》

关于《十七帖》的由来,在《法书论》中有这样的记载:

“晋世右军,特出不群,颖悟斯道,乃除繁就省,创立制度,谓之新草,今传《十七帖》是也。”

这件《十七帖》便是其中的煊赫名帖,在中国草书界的地位极高,可以这样说,学习草书,倘若绕开了《十七帖》,你的书法格调便不会很高。

此帖的风格是书法的最高境界,即“不激不厉而风规自远”,后世学习草书者所用到的所有技法与体势,都能从此帖当中找到依归,此作共有943字,曾经有专家说道:练好这943个字,你的书法必能大成。

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朱大有草书《临十七帖》

《十七帖》当中的笔法和结字之法,不仅适用于草书,同样也适用于其他书体,其变化技巧和用笔法则,是贯通整个书法一脉的。

但是可惜的是,《十七帖》如今传世的仅有拓本,对于初学者来讲,墨迹本才是最好的范本,启功先生说学习拓本要有“透过刀痕见笔痕”的能力,而一般人是不具备这种能力。

所以我们学习草书《十七帖》需要从古代的一些优秀的临本当中,学习其草书精髓,掌握到了一定的程度之后,再去看王羲之的《十七帖》,你能领会到更多!

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朱大有草书《临十七帖》

后世的名家当中,流传于世的《十七帖》临本很多,大书法家苏东坡曾经临摹过,但只有意,而没有形,大书法家赵子昂也曾临摹过,但对原帖笔法进行了简化,草书大师康里巎巎也临过,但更多的是个人的意趣,收藏大师项元汴也临摹过,但整体的气格,却落于下乘……

在传世的最好临本当中,要属朱大有临摹的最接近原帖了,朱大有在书法史上并不出名,但他一生临摹《十七帖》,达到了炉火纯青的地步,在用笔与结字之法上,皆是晋人意趣,完美复原出了《十七帖》的精神气格,乃是传世最好的《十七帖》临摹者。

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朱大有草书《临十七帖》

学习朱大有的临本,在对照王羲之的原作,这样学习你才能够事半功倍,就好比有一位最高明的老师为你一笔一划细细讲解一般。

如今,我们将朱大有临的《十七帖》进行超高清的完美复制,还原出跟原作毫无二致的作品,字字与真迹一模一样。

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