行书是一种字体,相传是汉末刘德升所创,并传给了他的两个学生一胡昭和钟繇。

再传至王羲之父子,遂兴盛起来,而且在艺术上达到了相当成熟的高度

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图1)

行书是一种什么样的字体

从实用的角度看,行书比楷书灵活,书写方便,又不象草书那样难于辨识它的产生是由于人们书写的实际需要,它的发展也是其必然趋势。尤其它的可塑性较之其它字体更强,为艺术创作提供了极为广阔的自由天地。因而,这种字体最具有普及和深化的条件它

行书是一种什么样的字体

从问世以来,未曾中辍,一直绵延下来,而且名作代有所见,名家代不乏人。这种字体遂成

今天跟大家分享一篇未来科技感扫描字体效果,这个教程涉及到的知识点:文字工具,图层样式,定义图案,蒙版知识点。这篇文章适合新手,实现起来不难!

了卡坛上一颗最普通但又最晶莹、最珍贵的璀璨明珠。

为了学习上的方便,现把一些历代名作罗列出来,供大家块择、欣赏,并整理出一些带

文字效果是设计中的一部分,平时小伙伴们要多多练习图层样式,熟练掌握这门技巧,好了,不多说了,看看最终效果图:

有规律性的原则和方法,供初学者参考。

行书是一种什么样的字体

第一章概说

汉字字体的分类,一般笼统地可划分为篆、隶、楷、行、草五种。其实,它们并不是并列

关系,篆、隶、楷是三种并列的字体,而每种字体都各有其规范的写法,有其便捷、实用的写

法和草率的写法。既有其正书,或称真书、楷书;又有其行书和草书。篆书比较复杂。就隶

书来说,一些正规严萧的碑铭的字便是隶之“楷”书;一些竹简木牍上的字便是隶之“行”

书;章草便是隶之“草”书。关于楷书,确切地说应是“今楷”,至于今行、今草则部是“今楷”

 

是不是觉得很炫酷,那就动起手来,试一试吧~~~

的便写与草写。隶书(原有楼则之说)的便写与草写都各有其名:“简书”、“章草”,于是今行

 

与今草便列其上,而一般谓之“篆、隶、楷、行、草五体并列了

关于“行书”,唐张怀在他的《书议》一书中写道:“夫行书:非草非真,离方通圆,在乎

1、新建文件720*400px,分辨率72px,背景填充黑色,使用文字工具打出你想要的文字,文字颜色值#00c0ff;

季孟之间。兼真者谓之真行,带草者谓之行草。”可见行书是以楷书为基础,糅入一些草书

的写法,化繁为简,加快书写速度,点画萦带字势连绵、笔意活泼的一种字体

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图5)

张怀还作出了对行书的划分,“真者谓之真行”,即现在通常所说的“行楷”;“带草

2、双击文字图层,添加图层样式内发光,外发光,如下图;

者谓之行草”。其实,在它们之间还有一种介乎其中的一般行书。行楷可以李邕的《李思训

碑》(见图一)为代表;行草可以王莪之的《得示帖》(见图二)为代表;行书可以王羲之的《丧

乱帖》(见图三)为代表。当然,要把它们严格地区分开来也很不容易,甚至也没有必要,只

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图6)行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图7)

添加图层样式后,如下图

是大致而言,有助于体会而已。

般理解,认为行书最容易学:楷之不成,失于规矩,连笔带草,一挥而就。其实不然

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图8)

3、按M键,调出矩形选框工具,选中想要遮盖的地方,给选区添加蒙版,如下图;

学会虽不难,写好则极不易,而要达到一定的高度,更是非常艰难的,非下一番苦功不可

行书是一种什么样的字体

第二章行书的沿革

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图10)添加蒙版后,如下图

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图11)4、现在文字外发光有点尖锐,我们将文字图层转换成智能对象,就可以进行编辑修改了,给文字添加高斯模糊,执行:滤镜-模糊-高斯模糊,如下图;

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图12)5、新建画布15*15px,分辨率72px,如下图;行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图13)6、设置前、背景色为黑白色,按G键调出渐变工具,选择线性渐变,从上往下拉,如下图;

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图14)7、执行:编辑-定义图案,如下图;

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图15)8、回到之前的文字画布,给文字添加图层样式-图案叠加,混合模式设置为强光,透明度更改为50%,如下图;

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图16)点击确认后,如下图行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图17)

9、Shift+F6调出羽化选区,给选区羽化14像素,添加蒙版,如下图

我们认为:行书是楷书的便捷写法;但是,这并不意味着先有楷书,而后才有行书。这

是两个问题。前者是从字体的关系方面而言,后者是从字体的形成顺序方面而言。

事物的发生发展,总要经历胚胎、萌芽、壮大、成热的过程然而几个相关联的事物,虽

然都各自经历着这样的过程,但它们又可能互相孕育,彼此影响,互相促进彼此渗透。字

体的形成、发展正是如此。

隶书中的碑铭、简牍、章草,大略地说,从成型到嬗变,是相当迅速的,不过四、五百年

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图18)10、复制一层,图层模式改为亮光,最终效果图如下;

的时间。东汉末年,楷书、行书、草书都已渐渐脱离胚胎,萌芽已出进而成型。到了晋代,

楷书已初具规模;而行书与草书则已趋于壮大,甚至已达到了相当成热的程度由此看来,

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图5)简简单单的几步就完成了,科技感扫描字体效果,是不是很有成就感,看起来也不错,也比较简单,那就动手,动手,动手吧,操练起来~~~

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图20)

不能武断地认为由楷而行、草,倒是行、草促进了楷化进展的说法似更接近当时的事实。

从不正规,进而规范化;从规范化又促进了行草的发展,当是比较客观的论断。

狂人学院

行书是一种什么样的字体

王羲之(晋)在书史上有“书圣”之称。他学于钟繇,钟繇学于行书的创始者刘德升,因

设计师修炼平台

主站

此,王羲之应该是行书史上的第三代刘德升的字不能得见,钟繇的字虽有遗迹可凭,然而

www.socrazy.com

行书是一种什么样的字体图文教程|PS制作未来科技感的扫描字体效果(图22)

长按二维码关注我们

的确不如王羲之的字更为成热。尽管现存王字的真赝大有争议,但就所存遗迹之多,成热

程度来说,都是无可争辩的事实。如果只是出于偶象迷信、历史误会,倒是再溯两代,直到

刘德升,似乎更为“言顺”?然而,没有上溯,竞滞于王氏,则决非偶然。这从王献之劝王羲

之改体一事来看,就很清楚:“古之章草未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,

不若薰行之间,于往法固殊也,大人宜改体。”可见当时行书已有壮大的趋势,王氏之父子

则顺势乘潮,推进了行书的发展并取得了很大的成就。

仅就王氏父子的书法传本来看,行书的笔法已趋于完善,点画的起笔行笔、收笔,连

带下笔的带法,顺接上笔的接法,点画间牵丝的连法,省笔的省法,变形的变法,连下字的

连法,承上字的承法,几乎无所不备。无论是结字的避就揖让、大小错落的间插、留距炼行

和行间布白,都形成了法度,写出了可以为法的书作

尤其是王羲之因袭了前人的成就,适应了当时的时尚,发挥了他的才智,融铸了他的

追求,终于形成了其字的“书体”风格,在行书史上树立了一面旗帜。

王羲之的《姨母帖》(见图四),笔触入方行圆,淳朴而凝重,但又不失其隽雅。起笔、收

笔皆有自然之趣萦带连绵皆少,字势极力横向开拓虽然去楷书不远,但无论字距、行间

都不加雕饰其笔势却上而引下,左而呼右,萦带之意息息可见。字与字之间,虽然仅有两

字相连,但前呼后应之势,断而犹连。

学王书,如不注意其清隽朴厚,极易流于甜俗。多从此帖体会其道劲淳拙,或可稍避甜

媚之气。

王羲之的《快雪时晴帖》(见图五),虽只四行,二十八字,但厚实生动。清高宗以为“天

下无双古今鲜对”,并在帖后跋以“龙跳天门,虎跃风阁”该帖与王献之的《中秋帖》、王珣

之《伯远帖同置于三希堂内,为三件希世之宝之一,其中夹杂的“顿首”二字固然都以草书

连写在一起,“果为”二字也有牵丝连绵,但其用笔都较《姨母帖》更见紫带之意。应该说除

个别字外,此帖接近行楷。

王羲之的《奉桔帖》(见图六)其实包括《平安帖,《何如帖和《奉桔帖三帖因最前题

签“晋王羲之奉桔帖”,遂传此名。也有因第一帖为“平安帖”,于是统称为“平安帖”的。《平

安帖》四行,二十七字,有八字残损,笔杨墨酣,淋漓有致《何如帖》三行,二十八字,虽然也

有残损,但都可识,其字较前帖似更收敛,笔画粗细无甚变化,结字颇能紧缩。《奉桔帖》

行,十二字,有两字残损,比《何如帖》似稍开张、自然,这里选取了其中的《平安帖》,有人认

为这是行书中的典范

王羲之的《频有哀祸帖》(见图七),三行,二十字。应为行草,除“奈何”连绵为草、“省

慰”为草书外,其余都是行书。因其连笔、缩简之意重,故归入行草。如“哀祸悲推切割不能

自胜”等字,确实“翰逸神飞”,笔致潇洒,使转流美。此帖字虽不多,但极足临习

王羲之的《九月十七日帖》,亦名《孔侍中帖》(见图八),六行,四十二字其中有的字为

行楷,有的字为行草。不少字,如“报且书至不云领不能忘心取消息报”诸字,的确写得极

《兰亭序帖)见图九)历来被传为行书第一。原是东晋永和九年三月三日王羲之与谢

安、孙绰等四十一人到山阴之兰亭行修契之礼,饮宴和诗时,王羲之为诗集所作的序稿,用

行书写成,所以也叫“契帖”据说王羲之当时已经半醉,回去之后想重新写一下,但写了几

遍,终不及原来一遍更为满意。唐太宗酷爱王书,得到《兰亭序帖》之后,曾命侍臣临事,然

后嘱命将真品收藏起来,待薨后殉葬,于是是迹真本便不为世人所见。所传者即皆临本事

本。历来慕刻极多,有刻于隋开皇年间的“开皇本”;有北宋年间发现的“定武本”(传为欧阳

询临本)等。如虞世南褚遂良等人的临本,冯承素的双钩填是本,即使失之风神,而究竞骨

骼尚在至于原本是否出自王手;历来存有争议,甚至对其艺术价值也有不同看法,尽管如此,其影响却是客观存在的。它的娟秀规矩、清隽明洁,是公认的。其用笔方面,洗练有法,起

收合度;笔姿活脱,意态生动;前后顾盼,迢相呼应结字方面,覆载得宜,左右均衡;开合弛张,疏密交错;参差有趣,挥洒有致。尤其可以取法的是善于变化绝无雷同,一篇之中,仅

“之”字就有二十个之多,但竞无相同者。此帖无论真赝,可取之处甚多,作为初学的临范,

应当是最为合适的。

怀仁集王羲之行书《圣教序》(见图十),虽为唐人所集,但都缩王书。怀仁用了二十

四年的时间,尽集王字,大者慕缩,倚者扶正,都收在“序”、“记”之中。这需付出极大的精

力,只有匠心独运,才能有此成绩。“集书”的做法便是从那个时候开始的。以后集王书者

也不少,但如此精湛者却无与伦比。碑石原在陕西西安弘福寺,后移至陕西博物馆。因比

褚书雁塔《圣教序》晚十九年,内容又多了“文皇答敕”、“皇太子栈答”及“般若波罗密多心

经”,签“于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等奉敕润色”款等。

行书是一种什么样的字体

应该肯定,怀仁在基写上是相当好的,然而在大小、萦带、呼应、行气方面则显出明显

的差池。所以,人们以为求其单字尚可,至于顾盼布局则逊于《兰亭序帖》虽然如此,但就

每个字来说,既有幕写、加工,又有勒石、镌刻的转手,难免走样,有的可能不及原本,但有

的也可能较之原本反更生色。所以,对《圣教序》的价值决不能低估,尤其是它集字之多,更

为学习者提供了方便,特别是后续之“心经”,行气连贯,如同一气呵成之作,极足取法。初

学行书,从《圣教序》入手是正途,单字写好之后再转他帖,也不至误事。其实,一开始学行

书正应从单字着眼,如果直接从整体着眼,倒容易离规近矩,乱了“笔兴”,以后反倒不好收

行书是一种什么样的字体

王献之的行书

王献之,字子敬,小字官奴,是王羲之的第七个儿子。因为他官至尚书令,所以又被称

为“大令”。与其父王菱之合称“二王”。他的书法学的是王羲之,但又兼学他人,各体俱擅

骨势虽不及王羲之,但媚趣过之。从他劝谏王菱之改体,放弃章草而改攻行草,可见他颇能

适变趋时,对行书的发展是有贡献的。

《鸭头丸帖》(见图十一),无落款,传为王献之所作。绢本,二行,十五字。“鸭头丸故不

佳,明当必集,当与君相见。”墨似稍枯,或是纸质之故;墨浮其上,似未得漫入,或因纸面已

旧,久经磨损而致。通篇观之,一气呵成,起笔落笔,皆无痕迹,真有天衣巧弥之趣。笔意恣

肆,全无所逆。后来明人草书似多从此得法

《中秋帖》(见图十二),无款,传为王献之书,有人疑为米芾临本,但无确证,原为五行

十二字,后割去二行,现为三行,二十二字。此帖行笔如火箸画灰,连续无间,无端无末,

有“一笔书”之说。其连绵如此,故有人称之为草书;然而观其结字,省略之处较少,未出行

书界说,故亦可称之为行书。此帖笔墨酣畅,笔势堆强,颇足取法。

《地黄汤帖》(见图十三),全名为《新妇服地黄汤帖》六行,四十四字,是比较规范的行

书。其字似比王義之的字更规矩,更拘谨。其使转法度行笔萦带足为训法。初学者从此

始,颇易上手。

行书是一种什么样的字体

王珣的行书

王珣,字元琳,小字法护。晋代书法家。亦琅琊王氏一门,王洽之子,王导之孙,官至尚

书令,现存的《伯远帖》见图十四),为存世墨迹中较早的真迹,“三希”之一希,现存北京故

宫博物院

《伯远帖》笔愚犹新,由此既可远窥晋人法意,知其锋颖出入之所趋,又可摩娑北魏字

势开张之由来。此帖方笔逸致,风雅灵秀。挥洒之间弛张随意,顾盼不骋莽野,揖让未拘潇

洒。如果在学王羲之的基础上,瞩意及此,一定能增益浑厚豪迈之气势,纵横开张之神采。

也不少,但如此精湛者却无与伦比。碑石原在陕西西安弘福寺,后移至陕西博物馆。因比

褚书雁塔《圣教序》晚十九年,内容又多了“文皇答敕”、“皇太子栈答”及“般若波罗密多心

经”,签“于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等奉敕润色”款等。

应该肯定,怀仁在基写上是相当好的,然而在大小、萦带、呼应、行气方面则显出明显

的差池。所以,人们以为求其单字尚可,至于顾盼布局则逊于《兰亭序帖》虽然如此,但就

每个字来说,既有幕写、加工,又有勒石、镌刻的转手,难免走样,有的可能不及原本,但有

的也可能较之原本反更生色。所以,对《圣教序》的价值决不能低估,尤其是它集字之多,更

为学习者提供了方便,特别是后续之“心经”,行气连贯,如同一气呵成之作,极足取法。初

学行书,从《圣教序》入手是正途,单字写好之后再转他帖,也不至误事。其实,一开始学行

书正应从单字着眼,如果直接从整体着眼,倒容易离规近矩,乱了“笔兴”,以后反倒不好收

王献之的行书

王献之,字子敬,小字官奴,是王羲之的第七个儿子。因为他官至尚书令,所以又被称

为“大令”。与其父王菱之合称“二王”。他的书法学的是王羲之,但又兼学他人,各体俱擅

骨势虽不及王羲之,但媚趣过之。从他劝谏王菱之改体,放弃章草而改攻行草,可见他颇能

适变趋时,对行书的发展是有贡献的。

《鸭头丸帖》(见图十一),无落款,传为王献之所作。绢本,二行,十五字。“鸭头丸故不

佳,明当必集,当与君相见。”墨似稍枯,或是纸质之故;墨浮其上,似未得漫入,或因纸面已

旧,久经磨损而致。通篇观之,一气呵成,起笔落笔,皆无痕迹,真有天衣巧弥之趣。笔意恣

肆,全无所逆。后来明人草书似多从此得法

《中秋帖》(见图十二),无款,传为王献之书,有人疑为米芾临本,但无确证,原为五行

十二字,后割去二行,现为三行,二十二字。此帖行笔如火箸画灰,连续无间,无端无末,

有“一笔书”之说。其连绵如此,故有人称之为草书;然而观其结字,省略之处较少,未出行

书界说,故亦可称之为行书。此帖笔墨酣畅,笔势堆强,颇足取法。

《地黄汤帖》(见图十三),全名为《新妇服地黄汤帖》六行,四十四字,是比较规范的行

书。其字似比王義之的字更规矩,更拘谨。其使转法度行笔萦带足为训法。初学者从此

始,颇易上手。

王珣的行书

王珣,字元琳,小字法护。晋代书法家。亦琅琊王氏一门,王洽之子,王导之孙,官至尚

书令,现存的《伯远帖》见图十四),为存世墨迹中较早的真迹,“三希”之一希,现存北京故

宫博物院

《伯远帖》笔愚犹新,由此既可远窥晋人法意,知其锋颖出入之所趋,又可摩娑北魏字

势开张之由来。此帖方笔逸致,风雅灵秀。挥洒之间弛张随意,顾盼不骋莽野,揖让未拘潇

洒。如果在学王羲之的基础上,瞩意及此,一定能增益浑厚豪迈之气势,纵横开张之神采。

也不少,但如此精湛者却无与伦比。碑石原在陕西西安弘福寺,后移至陕西博物馆。因比

褚书雁塔《圣教序》晚十九年,内容又多了“文皇答敕”、“皇太子栈答”及“般若波罗密多心

经”,签“于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等奉敕润色”款等。

应该肯定,怀仁在基写上是相当好的,然而在大小、萦带、呼应、行气方面则显出明显

的差池。所以,人们以为求其单字尚可,至于顾盼布局则逊于《兰亭序帖》虽然如此,但就

每个字来说,既有幕写、加工,又有勒石、镌刻的转手,难免走样,有的可能不及原本,但有

的也可能较之原本反更生色。所以,对《圣教序》的价值决不能低估,尤其是它集字之多,更

为学习者提供了方便,特别是后续之“心经”,行气连贯,如同一气呵成之作,极足取法。初

学行书,从《圣教序》入手是正途,单字写好之后再转他帖,也不至误事。其实,一开始学行

书正应从单字着眼,如果直接从整体着眼,倒容易离规近矩,乱了“笔兴”,以后反倒不好收

王献之的行书

王献之,字子敬,小字官奴,是王羲之的第七个儿子。因为他官至尚书令,所以又被称

为“大令”。与其父王菱之合称“二王”。他的书法学的是王羲之,但又兼学他人,各体俱擅

骨势虽不及王羲之,但媚趣过之。从他劝谏王菱之改体,放弃章草而改攻行草,可见他颇能

适变趋时,对行书的发展是有贡献的。

《鸭头丸帖》(见图十一),无落款,传为王献之所作。绢本,二行,十五字。“鸭头丸故不

佳,明当必集,当与君相见。”墨似稍枯,或是纸质之故;墨浮其上,似未得漫入,或因纸面已

旧,久经磨损而致。通篇观之,一气呵成,起笔落笔,皆无痕迹,真有天衣巧弥之趣。笔意恣

肆,全无所逆。后来明人草书似多从此得法

《中秋帖》(见图十二),无款,传为王献之书,有人疑为米芾临本,但无确证,原为五行

十二字,后割去二行,现为三行,二十二字。此帖行笔如火箸画灰,连续无间,无端无末,

有“一笔书”之说。其连绵如此,故有人称之为草书;然而观其结字,省略之处较少,未出行

书界说,故亦可称之为行书。此帖笔墨酣畅,笔势堆强,颇足取法。

《地黄汤帖》(见图十三),全名为《新妇服地黄汤帖》六行,四十四字,是比较规范的行

书。其字似比王義之的字更规矩,更拘谨。其使转法度行笔萦带足为训法。初学者从此

始,颇易上手。

王珣的行书

王珣,字元琳,小字法护。晋代书法家。亦琅琊王氏一门,王洽之子,王导之孙,官至尚

书令,现存的《伯远帖》见图十四),为存世墨迹中较早的真迹,“三希”之一希,现存北京故

宫博物院

《伯远帖》笔愚犹新,由此既可远窥晋人法意,知其锋颖出入之所趋,又可摩娑北魏字

势开张之由来。此帖方笔逸致,风雅灵秀。挥洒之间弛张随意,顾盼不骋莽野,揖让未拘潇

洒。如果在学王羲之的基础上,瞩意及此,一定能增益浑厚豪迈之气势,纵横开张之神采。

也不少,但如此精湛者却无与伦比。碑石原在陕西西安弘福寺,后移至陕西博物馆。因比

褚书雁塔《圣教序》晚十九年,内容又多了“文皇答敕”、“皇太子栈答”及“般若波罗密多心

经”,签“于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等奉敕润色”款等。

应该肯定,怀仁在基写上是相当好的,然而在大小、萦带、呼应、行气方面则显出明显

的差池。所以,人们以为求其单字尚可,至于顾盼布局则逊于《兰亭序帖》虽然如此,但就

每个字来说,既有幕写、加工,又有勒石、镌刻的转手,难免走样,有的可能不及原本,但有

的也可能较之原本反更生色。所以,对《圣教序》的价值决不能低估,尤其是它集字之多,更

为学习者提供了方便,特别是后续之“心经”,行气连贯,如同一气呵成之作,极足取法。初

学行书,从《圣教序》入手是正途,单字写好之后再转他帖,也不至误事。其实,一开始学行

书正应从单字着眼,如果直接从整体着眼,倒容易离规近矩,乱了“笔兴”,以后反倒不好收

王献之的行书

王献之,字子敬,小字官奴,是王羲之的第七个儿子。因为他官至尚书令,所以又被称

为“大令”。与其父王菱之合称“二王”。他的书法学的是王羲之,但又兼学他人,各体俱擅

骨势虽不及王羲之,但媚趣过之。从他劝谏王菱之改体,放弃章草而改攻行草,可见他颇能

适变趋时,对行书的发展是有贡献的。

《鸭头丸帖》(见图十一),无落款,传为王献之所作。绢本,二行,十五字。“鸭头丸故不

佳,明当必集,当与君相见。”墨似稍枯,或是纸质之故;墨浮其上,似未得漫入,或因纸面已

旧,久经磨损而致。通篇观之,一气呵成,起笔落笔,皆无痕迹,真有天衣巧弥之趣。笔意恣

肆,全无所逆。后来明人草书似多从此得法

《中秋帖》(